2024年高一上學期語文期末復習：非文學類文本閱讀 刷題練習題（含答案解析）.docx

1、2024年高一上學期語文期末復習：非文學類文本閱讀 刷題練習題（一）現代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：鄉土文化是鄉愁的重要載體，也是鄉村振興源源不斷的精神動力。春節是鄉土文化凝聚而成的重要傳統，也是中國人鄉愁最濃的時候。習近平總書記多次強調要“記住鄉愁”，鄉土文化就是鄉愁的最重要載體。只有重視鄉土文化，挖掘和利用好鄉土文化，不斷推動鄉土文化繁榮發展，才能使其成為鄉村振興的不絕源泉，為鄉村振興提供源源不斷的精神動力。近年來，各地在發展鄉土文化方面取得了一定成效，但由于一些現實原因，鄉土文化在很多地方呈現不斷弱化的情況。原來的農村都是聚族而居的熟人社會，地緣依附

2、于血緣，村莊內具有較強的自己人認同，而鱗次櫛比的傳統農村院落正是這種熟人社會的文化載體?，F在，由于農村的單門獨戶小樓房的興起，古老的祖屋逐漸被取代，不分彼此的熟人社會慢慢瓦解，而隨著大量農民進城務工、定居，空心化的農村讓故園成為記憶。中華民族在數千年的農耕文明的基礎上形成了特有的人文傳統和價值觀念，例如守望相助的觀念、敦親睦鄰的觀念、孝親敬賢的觀念、尊重祖先的觀念、天人和諧的觀念、克勤克儉的觀念、耕讀傳世的觀念等，這些觀念中的許多合理成分都值得當代人學習繼承。然而，由于受到西方文化和城市文化的雙重沖擊，許多優良的傳統觀念正在逐漸式微?，F在，農村一些自然村無文化活動室，無公共健身跳舞場地；行政村

3、無村級文化綜合服務中心，無文化廣場，無農家書屋，無村民議事場所，無體育器材，無專項文化活動資金等，這些都制約了鄉土文化的發展。當前，鄉土文化人才隊伍培育不暢，青年文化人才缺乏，導致現有鄉土文化人才隊伍老齡化現象嚴重。同時，從事鄉土文化的工作人員往往專業性不足，難以適應新形勢下的文化工作要求，導致鄉土文化的創新力不足，不能與時俱進，存在吃老本的現象，文化素材來源單一，表現形式單一，難以滿足農民尤其是新一代農民的文化需求。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。走中國特色社會主義鄉村振興道路，就要傳承發展農耕文明，以鄉土文化興盛促進鄉村發展繁榮。新時代進一步弘揚鄉土文化，可以從下面兩個方

4、面重點推進。要對具有悠久歷史、深厚傳統和品牌效應的“特色文化之鄉”予以特別關切和大力宣傳?！疤厣幕l”是鄉村優秀傳統文化振興和新農村文化建設工作的示范與標桿，可以激發鄉土文化的自覺意識，樹立鄉土文化的自尊形象，涵養鄉土文化的自信精神，塑造農民群眾的文化價值觀和文化自豪感。要以建設鄉土文化之鄉為依托，以樹立鄉土文化品牌為己任，著眼于鄉土文化類型和區域文化的特點，立足保護和傳承本地別具一格的民族文化、傳統文化、地域文化，搶、救、挖掘、整理地區歷史和民族文化中的思想情感、道德觀念、信仰意識、價值取向、風土人情、民俗文化等核心內容，使體現當地形象的文化符號、文化景觀、文化標志成為“名片”，并加以保

5、護和宣傳。必須遵循文化建設的規律，形成富有個性的鄉土文化特色。文化和經濟一樣，也有其自身的客觀規律。在鄉土文化振興的實踐中，我們要深入研究文化自身的規律，并按其規律辦事，切忌莽撞蠻干，搞一哄而上和一刀切?！笆锊煌L，百里不同俗”，不同鄉村，其文化特點都會有所不同，我們都要充分予以尊重，并因勢利導。對于鄉村農耕文化傳統，我們應持虔誠敬畏的態度，正確處理好繼承和發展的關系。只有保存并發揮鄉土文化遺產的特色，才能維系地域血脈，留住文化靈魂。要開展鄉土文化遺產調查，科學編制歷史文化名鎮名村保護規劃，精心進行古村落旅游開發的研究工作；要扎實開展文物的日常維修，充分尊重文化遺產的“鄉土性”和“多樣性”，

6、避免“通行模式”大行其道。（摘編自曲振國讓鄉土文化承載更多鄉愁）材料二：文字發生之初是“結繩記事”，需要結繩來記事是因為在空間和時間中人和人的接觸發生了阻礙，我們不能當面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對方接到了這記號，立刻派人來救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號。如果是面對面可以直接說話時，這種被預先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達意引起誤會。在十多年前，青年們講戀愛受著直接社交的限制，通行著寫情書，很多悲劇是因情書的誤會而發生的。有這種經驗的人必然能痛悉文字的限制。文字所能傳的情、達的意是不完全的。這

7、不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當時當地的外局相配合的。你用文字把當時當地的情意記了下來，如果在異時異地的圜局中去看，所會引起的反應很難盡合于當時當地的圜局中可能引起的反應。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術。在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個我字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們如果用了完整的句子，不但顯得迂闊，而且可笑。這是

8、從書本上學外國語的人常會感到的痛苦。文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候，書信文稿的地位已經大受影響。等到傳真的技術發達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。我絕不是說我們不必推行文字下鄉，在現代化的過程中，我們已開始拋離鄉土社會，文字是現代化的工具。（摘編自費孝通鄉土中國）1下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）A要使鄉土文化為鄉村振興提供源源不斷的精神動力，就必須重視鄉土文化，挖掘和利用好鄉土文化，不斷推動鄉土文化繁榮發展。B原來農村聚族而居，農村建筑是鱗次櫛比的傳統農村院落，村莊內具有較強的自己人認同，現在農村興起單門獨戶小樓房。C守

9、望相助、敦親睦鄰和孝親敬賢等觀念是在數千年的農耕文明的基礎上形成的，許多合理成分都值得當代人學習繼承。D材料一談的是現在的中國鄉村的情況，指出要發展鄉土文化；材料二寫于20世紀40年代，指出文字有阻礙鄉村發展的事實。2根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（ ）A材料二第一段舉了兩個例子，一個是廣西的瑤山部落送信的事，一個是青年寫情書的事，都是為了論證文字限制帶來的不良后果。B除了“間接接觸”這個因素，還有所要傳達的情意的環境發生了改變，使文字所能傳的情、達的意是不完整的，這是文字的缺陷。C我們說話時會用很多輔助表情來補充情意，可以不注意文法；但文字卻要注意文法，如果不注意文法，文字可能

10、會引起誤會。D費孝通的鄉土中國寫作時間距今幾十年，其中一些觀點具有時代的局限性，如他認為等到傳真的技術發達之后，可能不需要文字。3下列選項，最適合作為論據支撐材料二的中心論點的一項是（3分）（ ）A在一個復雜的社會中，語言是人溝通的工具。通過文字的傳播和傳承，人們才能了解這個世界、了解這個民族。B鄉土社會的語言能最快、最準確、最有效率地交流以完成目的就行。鄉土社會往往只需要聲音就可以表意了，不必過多地依賴文字。C人是有記憶的，在鄉土社會中，人們生活在一套規定了的社會中，每個人都對該生活熟悉，在生活中學習社會“禮俗”。D鄉土中國的許多特點在現代化過程中經受了劇烈的沖擊與演化，但并沒有完全消失，其

11、特征在現代社會的鄉村依然有跡可循。4近年來，中國鄉土文化在很多地方呈現不斷弱化的情況，請根據材料一簡要概括其原因。（4分）5結合材料一的相關觀點，從傳承鄉村文化的角度，對下面新聞現象進行分析。（6分）陜西岐山的臊子面是一個知名品牌，很多村子的農家婦女就是做臊子面的高手，她們在自家開的農家樂里，注冊了與岐山臊子面有關的品牌，既滿足了游客尋覓鄉愁的心愿，也鼓起了村民的錢袋子。在陜西鳳縣的不少鄉村，都是青山綠水繞村莊，農家建筑都是白墻灰瓦，塘堤柳韻，清新秀雅。黃河文化、巴蜀文化在這里交融，這里既有北方的粗獷豪爽，又有南方的溫柔婉約，特別是羌族村子的民族服飾和村寨建筑，這里成了不少城里人打卡的旅游首選

12、地。陜西隴縣關山牧場附近山村養馬、馴馬、表演馬術的習俗，寶雞鳳翔區的泥塑、草編、西府曲子，千陽的刺繡，陳倉區的天地社火等非遺文化，這些鄉村文化都在美麗鄉村建設中彰顯著重要的文化符號。（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成第15小題。材料一：文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。在鄉土社會里，不用文字絕不是“愚”的表現。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？推進一步說，在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言本是用聲音來表達的象征體系。象征是附著意義的事物或動作。我說“附著”是因為“意義”是靠聯想作用加上去的，并不是事物或動作本身

13、具有的性質。這是社會的產物，因為只有在人和人需要配合行為的時候，個人才需要有所表達；而且表達的結果必須使對方明白所要表達的意義。所以象征是包括多數人共認的意義，也就是這一事物或動作會在多數人中引起相同的反應。要使多數人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經歷，就是說在相似的環境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。語言只能在一個社群所有的相同經驗的一層上發生。群體愈大，包括的人所有的經驗愈繁雜，發生語言的一層共同基礎也必然愈有限，于是語言也就愈趨于簡單化?？墒菑牧硪环矫嬲f，在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而發生許多少數人之間的特殊語言，即所謂“行話”。行

14、話是同行人中的話，外行人因為沒有這種經驗，是不會懂的。在每個學校里，甚至每個寢室里，都有他們特殊的語言?！疤厥庹Z言”是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作，在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達意。即使用語言時，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人說：“真是那個！”同時眉毛一皺，嘴角向下一斜，用手指在頭發里一插，對方也就明白“那個”是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個字用在另一表情的配合里，意義可以完全不同?！疤厥庹Z言”常常特別有效，因為它可以擺脫字句的固定意義。語言像是個社會定下的篩子

15、，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過去。其實這個篩子雖則幫助了人和人間的了解，而同時也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實際情意都走了一點樣。我們永遠在削足適履，這使感覺敏銳的人怨恨語言的束縛。于是在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系。（摘編自費孝通鄉土中國）材料二：“?！笔蔷W絡用語，最初含有“滑稽有趣”之意，后來它被當作某個特定圈子的專屬用語，圍繞它所產生的文化現象便是“?！蔽幕??！肮！闭Z言則是“?！蔽幕闹匾憩F形式?！肮！?/p>

16、語言形式豐富，不僅有語言、文字，還有圖像、動作等。作為“網絡原住民”，青年群體通過縮略字詞、諧音替換等方式，對現有詞句進行再加工，創造出了大量的“?！闭Z言。具體表現為：文字圖像化，如“表情包”；使用拼音縮略語，如“YYDS”表達稱贊、驚嘆；數字代替文字，如一連串“999999”字符寓意祝福對方天長地久；增設語義，如“呵呵”作為語氣助詞被賦予“冷笑”“嘲諷”的詞義?？梢姟肮！蔽幕休d了青年群體的自我認知，反映了他們獨具個性的價值取向和精神風貌?！肮！蔽幕蔷€下社交向網絡世界的延伸，它使圈層里的青年產生了廣義上的情感共鳴。懂“?！币馕吨囊庀嗤?，可以增進彼此的認同感?！肮！蔽幕q如一條堅固的文化紐

17、帶，為不同的圈層建立起無形的邊界，形成一個個相對封閉的集合體，將在現實生活里毫無交集的個體聯結起來，實現了青年在彰顯個性和尋求共性間的平衡?；ヂ摼W雖然提供了情感表達的“便利感”，卻沒有提供思維外化和主觀體驗的“多維化”。年輕人沉溺在“?！闭Z言里，不斷創造模板化、趨同化的語言符號，這無疑會助長思維的惰性，使他們喪失對優美文字的感知力。比如，面對壯麗的山河美景只會大喊“絕絕子”，經典古文詩句早已被拋之腦后；與人交往只剩下“jrm”（意為“家人們”），把真誠與坦蕩隱藏在字母縮寫背后。規范的語言文字逐漸被“?！闭Z言反噬，這會給漢語生態系統帶來一定程度的沖擊，不利于中華優秀傳統文化的傳承和弘揚。筆者以為

18、，由于“?！蔽幕哂刑烊坏臅r代感，一味地抵制并不能取得理想的效果。在數字化生態環境下，需正視以“?！闭Z言為代表的青年亞文化的影響力，在主流話語體系與“?！闭Z言的互動演化過程中，既要滿足不同文化形式間的價值溝通需求，也要強化青年對社會主義核心價值觀的認同，推崇正能量的“?！蔽幕?，比如“趕考”“上新”“中國制造yyds”等，要鼓勵學生積極閱讀，將“?！闭Z言的發展同社會的進步相結合，以傳播網絡語言的正能量。（摘編自周子星青年網絡交往“?！蔽幕奶卣骷捌湟龑В?下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（ ）A社群的相同經驗是產生共同語言的前提，共同語言越簡單，意味著群體的共同經驗越多。B字

19、句有固定意義，這會影響實際情意的表達，于是人們交流時常會選擇更為直接的會意。C“?！蔽幕芙o青年提供情感表達的“便利感”，同時也推動了線下社交向網絡世界的延伸。D“?！闭Z言是對主流話語體系的一種豐富，它的興起演變與當代數字技術的發展息息相關。2根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（ ）A材料一與材料二都運用了比喻論證、舉例論證和類比論證等論證方法來論證觀點。B語言是社會發展的產物，并附著某些共認的意義，這種觀點在兩則材料中都有體現。C材料一剖析了鄉土社會中人們使用特殊語言進行交流的原因，具有較強的邏輯性。D材料二以“相對”“一定程度”“筆者以為”等語對論述作出限制，體現語言的嚴謹性。3

20、下列選項，不能作為論據來支撐材料一主要觀點的一項是（3分）（ ）A“詠嘆之不足，則手之舞之，足之蹈之?！倍Y記B“投我以木瓜，報之以瓊琚?！痹娊浶l風C“夸而有節，飾而不誣?！眲③奈男牡颀圖“盈盈一水間，脈脈不得語?！惫旁娛攀?請根據材料一，簡要概括鄉土社會中特殊語言的主要特點。（4分）5學校組織學生調查大學生使用“?！闭Z言的情況，下面是某同學擬寫的調查報告大綱的部分內容，請根據材料二，完成空缺處。（6分）標題大學生“?！闭Z言使用的調查研究調查背景信息化網絡時代，“?！闭Z言發展迅速，流行面廣。調查摘要“?！闭Z言構成方式有縮略字詞、諧音替換等?！肮！闭Z言受到大學生追捧的原因有：_存在問題_改進建議

21、_（一）現代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：調查研究是做好各項工作的基本功。關于在全黨大興調查研究的工作方案提出，“充分運用互聯網、大數據等現代信息技術開展調查研究，提高科學性和實效性”。借助信息技術推進深度調研，有利于全面挖掘信息、發現問題、分析問題、提出有效解決措施。調查研究的一個重要方面，就是讓信息和數據說話。今天，大數據、物聯網、云計算等新技術新應用紛紛涌現，特別是以大語言模型為代表的生成式人工智能技術不斷取得進展，拓展了信息技術在國家治理中的應用場景。在此背景下，將信息技術與調查研究深度融合，不僅能夠提高調查研究的效率，確保數據采集的科學性、準確性

22、、代表性，還能提升分析問題的能力，為有關部門和地方作決策提供有力支撐。提升調研質量，需要有效篩選數據、善于運用數據。隨著信息技術的廣泛應用，數據規模正快速增長，不僅包括各類平臺數據、傳感器數據，還包括了大規模文本、圖像、影視資料等數字化檔案，形成了龐大的“數字足跡”。對數據進行科學、精準、專業的分析處理，才能更好為調研服務。海量數據是寶貴的財富。用好這筆財富，下一番繡花功夫，有助于更有效地整合資源、聚合力量。數據分析不能代替實地調研，兩者結合，才能讓調研更扎實、更全面。借助信息技術開展調研已成為一種趨勢，但這并不意味著有關工作可以脫離傳統的實地調研方式。調研不僅是為了得到數據，還必須對被調研對

23、象和內容有更加全面的認知和理解。數字能夠體現規律、趨勢等，卻無法反映個體的真情實感。由于樣本選取、調查分析方法的不同，數據本身還可能存在誤差。采取數據分析和實地調研“兩條腿走路”的方式，既通過數據掌握大量信息，又捕捉數據之外更真實、更全面的情況，調研的質量也就有了保障。用好這兩種方式，將有效推動調查研究提質增效。以信息化技術助力調查研究，還需用好各類數據平臺，加快數字政府建設。近年來，各地區各部門以建立公共數據開放平臺為抓手，積極推進公共數據開放，逐步完善公共數據開發利用體系。高效開展調查研究，應當善用這些數據平臺。在保證安全的前提下促進各類數據的開放、共享，必將為調查研究提供更豐富的信息數據

24、來源。新時代新征程，推動信息技術與調查研究深度融合，充分挖掘數據資源的價值，把調查研究做深做實，有利于更加準確把握問題的本質和規律，推動黨和國家各項事業不斷向前發展。（摘編自唐曉彬借助信息技術推進深度調研）材料二：廉思，當代青年問題研究專家，15年間先后深入32個群體，做了大量社會調查。近日，記者對廉思進行專訪。記者：您做過那么多深度的社會調查，有什么難忘的經歷和心得可以分享嗎？廉思：我們曾做過一次關于快遞小哥的調查研究。談到快遞小哥，我們會不自覺地把這個概念跟“不信任的、陌生的、底層的”等特定的意義聯系起來。但是“追蹤”快遞小哥一段時間之后，我們開始對這個概念有了全新的理解，再談到快遞小哥時

25、，我腦海中總會閃現一個個鮮活的個體，這種具象化其實是在增加我們對世界的感情。記者：你認為一次好的調查研究需要解決什么問題？廉思：現在調查研究可以采用電子問卷、網絡訪談等電子化方式，雖然讓調查時間、空間更加便利了，但也凸顯出一些問題。比如，我們給一位快遞小哥發了份電子問卷，他很有可能把這份問卷轉發給親戚朋友等，但這些都不是有效問卷，所以對控制受訪對象的特點和性質提出了更高的要求。此外還有訪談。我們可以通過網絡視頻的方式與受訪者交流，但會忽略很多現場的細節。比如，我們在對網約車司機調查時發現，他們從來不喝我們在訪談中提供的水，因為長時間開車要求司機不能頻繁去廁所，久而久之便形成了身體規訓，這種細節

26、是屏幕訪談完全感受不到的。簡單來說，調查研究是人們深入現場進行考察，探求客觀事物的真相、性質和發展規律的活動。調查研究是我們認識世界和改造世界的重要手段，是發現問題，找出解決問題方法的重要途徑，也是密切聯系群眾，傾聽群眾呼聲，反映群眾要求的重要渠道。只有親身去實踐、去體會，才能夠真正感受到整個調查研究的過程，這個過程需要經歷完整的春夏秋冬，形成一個完整周期鏈條，調查研究才會更加深入。記者：您覺得調查研究對大學生具有什么樣的作用？廉思：年輕人可以通過調查研究更好地認識中國，理解社會。中華民族的偉大復興是關乎每個人安身立命的大事，但這個大事，是無數的小事和日常生活的普通人編織和累積而成的。沒有對日

27、常生活的感知，沒有對普通群眾的感情，年輕人對國家的感情就是懸空的，是沒有底座和地基的，也不可能持久。對于大學生而言，調查研究是其豐富人生經驗、體驗不同生活的快車道。此外，調查研究還是一個書上道理的具象化的過程。如果沒有具象化，我們對許多事物的理解只是一系列抽象的概念，概念是現象的“打包”或“升維”。當我們用不同的概念描述世界的時候，不僅是一個信息整理的過程，同時也是信息大量丟失的過程，尤其是感性信息大量喪失，理性信息逐漸增多。通過調查研究形成的具象化，感性信息逐漸增多，很多概念又“活”過來了，這不僅是一個教育自己的過程，也是彌合社會裂痕的開始。隨著生活壓力的增大和互聯網的信息繭房效應，不同群體

28、之間相互理解變得愈發困難，調查研究有助于大學生突破已有家庭和階層的桎梏，走向更廣闊的世界，對其他群體亦會有更多的包容和共情。好的調研報告不僅能解答自己的困惑，還能給民眾以啟發，正所謂自利利他、自覺覺人，進而去推動整個社會的相互理解和認知提升。（改編自廉思資料放進背包里，調研走在大路上）1下列對材料中相關詞語的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）A“調查研究的一個重要方面，就是讓信息和數據說話”，即調研要全面挖掘信息、發現問題、分析問題。B“下一番繡花功夫，有助于更有效地整合資源、聚合力量”，即對海量數據要進行科學、精準、專業的分析處理。C“這個過程需要經歷完整的春夏秋冬”，即一個調查研究周

29、期為一年，這樣調查研究才會更加深入。D“概念是現象的打包或升維”，即概念是將現實中的具體現象、感性信息進行概括、整合，使之變成理性信息。2根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）（ ）A將信息技術與調查研究深度融合，可以確保數據采集的科學性、準確性、代表性，從而提高調研的效率和提升分析問題的能力。B材料二“在實地調查中發現網約車司機不喝訪談中提供的水”的細節，可以佐證材料一中的“數據分析不能代替實地調研，需兩者結合”的觀點。C調查研究有助于大學生突破已有家庭和階層的桎梏，彌補認知的缺陷，促進對其他群體的理解和包容，從而消除偏見。D全國各地加快推進數字政府建設，各類數據平臺持續增長，開放、共享

30、這些數據，能夠為高效調查研究提供幫助。3根據材料二的內容，下面不符合廉思所說的好的調查研究的一項是（3分）A某地政府通過調研市民的刷卡支付、客流點位等數千萬條客運數據，掌握市民出行需求，給市民出行線路“畫像”，設計城市公交線網。B某課題組在走訪過程中發現該地區存在人口復雜、鄰里不睦、社區參與度與認同感低等問題，通過發起改造公共空間活動，促成居民參與社區共建。C某項關于卡車司機的調查，歷時5年，調查涉及全國10個省份、20多個城市，發放調查問卷共計3萬多份，出版中國卡車司機調查報告共5卷。D某地為了有針對性地開展美麗鄉村建設活動，在學生中發放我市農民工回流情況問卷調查，收集了4萬多份數據，并據此

31、制定發展方案。4請根據材料一的內容，完成下面思維導圖。（4分）5學習了第四單元家鄉文化生活后，班級要在本學期開展家鄉文化生活調查活動，你擔任調查小組的組長。請結合上述兩則材料的內容及所學知識，談談你們小組應該怎么做，才能使調查活動開展得更有效。（6分）（一）現代文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成15小題。材料一：中國傳統節日有著豐富的文化符號、載體及儀式。文化符號與載體是節日內涵的重要內容，文化是依靠具體載體來傳承的，文化載體讓文化變得生動可感，能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節流行的對聯、年畫、龍燈、窗花、舞龍等；端午節的包粽子、賽龍船；中秋節的月餅、賞月、玩花燈

32、等，都是傳統節日符號、載體與儀式感的體現。作為農歷年節文化的主要載體，這不僅是對節日形象的點綴，還是一部地域文化的辭典，也是中華文化傳播、信仰傳承、道德凝聚、審美形塑的良好載體。這些節日載體不僅內涵豐富，形式多樣，而且展示過程也輕松活潑，貼近自然，使人們在其中體會親情，感受歡娛，傳遞溫暖。在傳統節日文化符號與載體的建設過程中，要注重挖掘文化性強、參與度高、特色鮮明、群眾喜聞樂見、寄托情懷的節日物品和象征物，向世界展示中華文化的獨特魅力，增強中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。中國是禮儀之邦，儀式表達著中國人對事物重要性、價值性的認同，沒有儀式感的節日難以讓人們對節日產生心理上的認同和依從，

33、而儀式本身又是讓人參與進來的重要方式。一系列依次展開的程序，代表著節日文化內涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似煩瑣的儀式里，人們的情感得到表達和宣泄，節日的文化內涵和意義也得到彰顯和傳承。儀式讓傳統節日變得莊重，富有意義，為生活增添了趣味和價值。通過舉辦儀式，人們可以領略到人生的美好、自然的瑰麗、人性的善良，感受到對生命的虔誠和更高層次的精神享受。儀式感讓節日成為節日，能喚醒人們內心對于節日的尊重。當傳統節日喪失了儀式感，節日應有的莊重感、吸引力、投入性、參與性也就消失了。因此，我們要有儀式感地過好傳統節日。傳統節日蘊含著敬天愛人、崇尚團圓、以和為貴等精神內核，對傳統節

34、日文化內涵和精神內核的挖掘，以及對文化符號、載體、儀式的重視，離不開國家宏觀層面的正確引導和積極干預，也需要各類媒體、學者、商家、民俗學家、藝術家等社會主體的共同參與。黨和政府要切實加強傳統文化的宣傳、普及與教育，發揮各級組織的引導作用，共同宣傳、解釋、介紹及傳播傳統節日中優秀的文化元素，使其成為滋養民族精神、民族氣質的重要內容。（摘編自人民論壇傳統節日的文化內涵和精神內核）材料二：又到月圓中秋時，滬上多彩文旅活動讓廣大市民在節日里感受優秀傳統文化的滋養。9月9日，松風聽音名家古琴展（首展）亮相上海松江泗涇古鎮，李朝陽、吳明濤等古琴演奏名家為觀眾帶來一場獨特的中秋古琴音樂會。次日，上海市民藝術

35、大課堂淮音戲曲課堂迎來中秋專場，學員在此學唱中秋歌曲的淮音表達。上海保利大劇院也發出“穿上國風服裝，打卡不一樣的花好月圓”的邀約。內蒙古博物院在9月8日至9月11日連續推出“中秋手作千秋鑒團圓”“中秋課堂玉見文明”“特別企劃趣看文物中秋篇”等活動，讓觀眾在博物館里感受中秋古韻、共話家國團圓。其間，博物院還為呼和浩特市新城區第一實驗小學沁苑校區全體師生奉獻一場別開生面的中秋文化課堂，讓大家深入了解中國傳統節日的歷史文化內涵。陜西省文化和旅游廳于9月7日發放5000張陜西文旅惠民卡，游客可用來購買享受惠民補貼的文化演出和旅游景區門票。陜西多家景區也準備了豐富多彩的節日惠民禮包。白鹿原影視城推出“走

36、進白鹿秋色，惠享美好生活”中秋微度假系列主題活動，游客可以在景區吃月餅、賞月圓、誦詩書、行漢禮，感受傳統文化。景區還向全國教師發出邀請，教師本人憑相關證件即可免費乘坐觀光扶梯、觀看演出。湖北不少景區推出光影盛宴，點亮中秋夜空，將賞月、拜月祈福等民俗活動融入現代科技之中。9月10日至12日，荊州方特推出超級月亮主題造景，炫酷的動態光影秀和柔美的漢服舞蹈快閃攜手營造“月下游園，共賞風雅”的唯美浪漫意境。武漢植物園“奇幻森林夜游”活動精彩繼續，游客可在王蓮展示區看明月映水照花影，還能與10米高的“超級大月亮”合影留念。9月10日至11日，第四屆全球文旅創作者大會暨千機秀點亮云臺山，表演秀在河南焦作云

37、臺山景區上演。屆時，1000架無人機集結，融合中秋月圓、竹林七賢、嫦娥奔月等傳統文化元素，打造讓人耳目一新的視聽奇觀。云臺山中秋游園會國風演藝、潮玩打卡、浪漫夜游等項目將為游客帶去別樣體驗。（摘編自中國文化報多彩文旅活動感受花好月圓）材料三：這個中秋，在煙臺體驗過中秋節的還有一批“特殊”的外國友人。中秋節前夕，俄羅斯第一電視臺北京分社社長巴沙以及俄羅斯塔斯社駐上海記者伊萬等一行走進煙臺，以外國記者的視角記錄煙臺，實地感受中秋的濃厚氛圍?！拔以谥袊撕芏嗄炅?，對中秋節最大的感受就是很熱鬧?！痹跂|山賓館，巴沙帶著女兒一起跟師傅學習制作月餅，看著女兒開心的模樣，巴沙高興地說：“以前只吃過月餅，不知

38、道制作過程是什么樣子的，這是一次很有趣的體驗，這個中秋節我和家人們也在中國團圓了?！睂W習制作月餅、打卡百年老街所城里、觀摩海陽沙灘雕塑作為俄羅斯第一電視臺的記者，巴沙這次來煙臺，也帶著自己的任務?！盁熍_是一座很美的城市，有文化濃厚的老街，也有現代化的建筑?！痹跓熍_，他們一路觀摩一路用鏡頭記錄，巴沙告訴記者，這次回去之后，他也會把中國的發展變化以及優秀的傳統文化通過自己的方式傳遞給俄羅斯的觀眾。（摘編自瀟湘晨報“老外”在煙臺過中秋節，難忘?。?.下列對材料有關內容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）A.傳統節日習俗是文化載體之一，抽象的節日文化內涵通過具體載體而變得生動可感，帶給人豐富的享受。B

39、.注重挖掘傳統節日文化內涵，可以展示我國文化獨特魅力，增強國家文化軟實力、文化自信和國際競爭力。C.傳統節日讓儀式變得莊重，富有意義，人們通過傳統節日可以感受到對生命的虔誠和更高層次的精神享受。D.黨和政府，以及社會各界要攜起手來不斷挖掘傳統節日的文化內涵和精神內核，加強文化符號與載體建設。2.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）（3分）A.傳統節日習俗使節日具備了更多的儀式感，沒有儀式感的節日無法讓人們對節日產生心理上的認同和依從。B.傳統節日的儀式使人的身體和心靈均參與到節日中來，它對節日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。C.上海、陜西、湖北等地的中秋活動有音樂會、吃

40、月餅、賞月圓等，這些活動依然是中秋節重要的傳統活動形式。D.湖北一些景區的中秋活動融入現代科技，推出光影盛宴，如荊州方特炫酷的動態光影秀和云臺山千架無人機表演。3.下列詩句中，不體現中國傳統節日儀式的一項是（ ）（3分）A.思親堂上茱初插，憶妹窗前句乍裁。B.問君何事輕離別，一年能兒團圓月。C.生盆火烈轟鳴竹，守歲筵開聽頌椒。D.不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。4.請簡要梳理材料一的行文思路。（4分）5.結合材料二和材料三，談談我國當前應如何更好地推廣傳統節日文化。（4分）(一）現代文閱讀I (本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：從中國文化傳統來看，“家國”之間具有某種價

41、值上的同構性，因此，中國的老話說：“國之本在家”，“積家而成國”，大學講：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也?！蓖ㄟ^“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達到德化天下的境地。所以，在傳統中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去。在以往對中國傳統文化的批判中，“家”與“國”的同構性關系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關系。在現代社會中，“家”與“國”則

42、分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關鍵部位有所突破，中國文化傳統的“修齊治平”就再難在現代社會立足。事實上，在現代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現代社會有著極大貢獻，如馬克斯韋伯關于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現代社會，家庭成員的關系都建立在相互“尊重”的基礎上，這樣培育出來的家庭關系對現代社會同樣非常有益。但是，在現代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統，“家”在政治道德建設中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步

43、影響的結構，從而忽略了它在現代社會的政治道德的建設中的作用”。在自由的權利一書中，霍耐特對于現代社會中的“親密關系”與“家庭關系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領域的政治道德意義?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現代社會中“家”的政治道德意義，算是一種現代版的“家和萬事興”?，F代家庭恰恰是培養共同合作、相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，

44、這正是“家”的教育的重要內容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環境。在現代社會中，“家”所培養出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯接點，中國文化傳統重視“家”的傳統，就可以在現代社會發揮更大的作用。在中國文化傳統中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統中的其他規范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態。（摘編自孫向晨重建“家”在現代世界的意義）材料二：“家”是中國文明構成的總體性范疇。儒家文明對社會倫理、政治以及經濟關系的建構，始終是從“家”出發，形塑“家國一體”的秩序

45、體系。這一“緣情制禮”的反復努力，不僅構成兩千多年來中國文明的大傳統，也與民間豐富的小傳統若合符節，不僅決定我國傳統文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化心理結構”即民情的基礎。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結構和模式、傳統家國關系頻受挑戰，但作為“文化心理結構”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據。由此可見，不理解“家”的內涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質特點及其構成和變遷?！凹摇痹谥袊拿髦械纳鲜龅匚?，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴

46、著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權利、利益和權力關系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結構，也難以在不同文明之間開展共情的研究。（摘編自肖瑛“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試）1. 下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分 ）（ ）A. 因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統的家國關系是“家”“國”具有同構性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。B. 在中國文化傳統中，“家”是其他一切要素的基礎，擴展到整個社會，如果家庭出

47、現不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。C. “家”“國”的同構性關系，常常成為人們批判中國傳統文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統的家庭倫理觀影響了政治上的專制。D. 20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統家國關系受到挑戰，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據。2. 根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分 ）（ ）A. “家”在傳統中國社會中處于核心地位，在現代社會則屬于私人范疇，因而很難進入公共領域，地位也有所降低。B. 在中國傳統文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結果。C. 由儒家文明發展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統文明倫理底色，成為民情基礎。D. 其他文明要研究中國文明，需要認識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。3. 下列各項中不能用在材料一作為論據的一項是（3分 ）（ ）A. 錢氏家訓：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。B. 左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。C. 梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。D. 黃氏家規：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。4. 材料一有哪些論證特點